Les hadiths sur le mariage.

D'après Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Lorsque le serviteur se marie, il a complété la moitié de la religion ; qu'il craigne donc Allah pour la moitié restante. »

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا تَزَوَّجَ الْعَبْدُ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ نِصْفَ الدِّينِ، فَلْيَتَّقِ اللَّهَ فِي النِّصْفِ الْبَاقِي».

D'après 'Abd Allâh ibn Mas'oûd (qu'Allah l'agrée) :

« Nous étions, auprès du Prophète ﷺ, des jeunes gens qui ne possédaient rien. Le Messager d'Allah ﷺ nous dit alors : « Ô assemblée de jeunes gens ! Que celui qui en a la capacité [d'assumer le mariage] se marie, car cela aide davantage à baisser le regard et préserve mieux la chasteté [litt. : le sexe]. Et que celui qui ne le peut pas s'astreigne au jeûne, car il est pour lui un frein [wijâ']. » »

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ [بْنِ مَسْعُودٍ] قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَبَابًا لاَ نَجِدُ شَيْئًا، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ».

D'après 'Â'icha (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Le mariage fait partie de ma Sunna : quiconque n'applique pas ma Sunna n'est pas des miens. Mariez-vous, car je me prévaudrai de votre grand nombre devant les [autres] communautés. Que celui qui en a les moyens se marie ; et que celui qui ne [les] trouve pas s'astreigne au jeûne, car le jeûne est pour lui un frein. »

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «النِّكَاحُ مِنْ سُنَّتِي، فَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ بِسُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي، وَتَزَوَّجُوا فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ، وَمَنْ كَانَ ذَا طَوْلٍ فَلْيَنْكِحْ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَعَلَيْهِ بِالصِّيَامِ، فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ».

D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Il y a trois [personnes] dont l'aide est un droit sur Allah : le combattant dans le sentier d'Allah, l'esclave sous contrat d'affranchissement (al-moukâtab) qui veut s'acquitter [de son rachat], et celui qui se marie en recherchant la chasteté. »

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «ثَلاَثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمُ: الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَدَاءَ، وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ».

D'après Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) :

« Trois hommes vinrent aux demeures des épouses du Prophète ﷺ s'enquérir de ses actes d'adoration. Lorsqu'on les en informa, ce fut comme s'ils les trouvaient peu nombreux. Ils dirent : « Qu'en est-il de nous par rapport au Prophète ﷺ, à qui ont été pardonnés ses péchés passés et futurs ? » L'un d'eux dit : « Quant à moi, je prierai toute la nuit, toujours. » Un autre dit : « Moi, je jeûnerai toute ma vie sans jamais rompre. » Un autre dit : « Moi, je me tiendrai à l'écart des femmes et ne me marierai jamais. » Le Messager d'Allah ﷺ vint alors et dit : « C'est vous qui avez dit telle et telle chose ? Par Allah, je suis celui d'entre vous qui craint le plus Allah et qui Le révère le plus ; pourtant je jeûne et je romps le jeûne, je prie et je dors, et j'épouse des femmes. Quiconque se détourne de ma Sunna n'est pas des miens. » »

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضى الله عنه قَالَ: جَاءَ ثَلاَثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا، فَقَالُوا: وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ. قَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا. وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلاَ أُفْطِرُ. وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلاَ أَتَزَوَّجُ أَبَدًا. فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا؟ أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي».

D'après Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Nous n'avons rien vu de tel que le mariage pour deux personnes qui s'aiment. »

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " لَمْ نَرَ لِلْمُتَحَابَّيْنِ مِثْلَ النِّكَاحِ ".

D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit :

« On épouse la femme pour quatre [raisons] : pour ses biens, pour son rang [la noblesse de sa lignée], pour sa beauté et pour sa religion. Remporte donc celle qui a la religion, que tes mains se couvrent de poussière [formule arabe d'exhortation] ! »

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ».

D'après 'Abd Allâh ibn 'Amr (qu'Allah les agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Le bas-monde est une jouissance [passagère], et la meilleure jouissance du bas-monde est la femme vertueuse. »

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ».

D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Lorsque vous demande en mariage [une femme placée sous votre tutelle] quelqu'un dont vous agréez la religion et le caractère, donnez-la-lui en mariage. Si vous ne le faites pas, il y aura une épreuve (fitna) sur la terre et une vaste corruption. »

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلاَّ تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ».

D'après Ma'qil ibn Yasar (qu'Allah l'agrée) :

« Un homme vint trouver le Prophète ﷺ et dit : « J'ai trouvé une femme de noble lignée et de beauté, mais elle n'enfante pas. Dois-je l'épouser ? » Il répondit : « Non. » Puis il vint le voir une deuxième fois, et il le lui interdit. Puis il vint une troisième fois, et il dit : « Épousez la [femme] affectueuse et féconde, car je rivaliserai en nombre, grâce à vous, avec les [autres] communautés. » »

عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَجَمَالٍ وَإِنَّهَا لاَ تَلِدُ أَفَأَتَزَوَّجُهَا قَالَ " لاَ ". ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ فَنَهَاهُ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ " تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ ".

D'après Fatima bint Qays (qu'Allah l'agrée) :

« Abou 'Amr ibn Hafs la divorça de façon définitive alors qu'il était absent. Son mandataire lui envoya de l'orge, ce qui la mécontenta. Il dit : « Par Allah, tu n'as rien à réclamer de nous. » Elle alla trouver le Messager d'Allah ﷺ et le lui rapporta. Il dit : « Il ne te doit pas d'entretien (nafaqa). » Il lui ordonna d'observer son délai de viduité ('idda) dans la maison d'Oumm Charik, puis il dit : « C'est une femme chez qui mes Compagnons se rendent souvent. Observe ta 'idda chez Ibn Oumm Maktoum, car c'est un homme aveugle : tu pourras ôter tes vêtements [de dessus]. Lorsque ton délai sera achevé, avertis-moi. » Elle dit : « Lorsque mon délai fut achevé, je lui rapportai que Mou'awiya ibn Abi Soufyan et Abou Jahm m'avaient demandée en mariage. Le Messager d'Allah ﷺ dit : « Quant à Abou Jahm, il ne pose pas son bâton de son épaule [expression comprise comme sa dureté envers les femmes ou ses voyages incessants] ; quant à Mou'awiya, c'est un pauvre qui n'a pas de biens. Épouse Ousama ibn Zayd. » Je ne voulais pas de lui. Puis il dit : « Épouse Ousama. » Je l'épousai donc ; Allah y plaça un grand bien, et l'on m'envia [mon bonheur]. » »

عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ، طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ وَهُوَ غَائِبٌ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا وَكِيلُهُ بِشَعِيرٍ فَسَخِطَتْهُ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا لَكِ عَلَيْنَا مِنْ شَىْءٍ. فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ " لَيْسَ لَكِ عَلَيْهِ نَفَقَةٌ ". فَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ ثُمَّ قَالَ " تِلْكَ امْرَأَةٌ يَغْشَاهَا أَصْحَابِي اعْتَدِّي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ فَإِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي ". قَالَتْ فَلَمَّا حَلَلْتُ ذَكَرْتُ لَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَأَبَا جَهْمٍ خَطَبَانِي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَلاَ يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لاَ مَالَ لَهُ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ ". فَكَرِهْتُهُ ثُمَّ قَالَ " انْكِحِي أُسَامَةَ ". فَنَكَحْتُهُ فَجَعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا وَاغْتَبَطْتُ بِهِ.

D'après al-Moughîra ibn Chou'ba (qu'Allah l'agrée) :

« Il demanda une femme en mariage, et le Prophète ﷺ [lui] dit : « Regarde-la, car cela est plus propice à ce que [l'affection] dure entre vous deux. » »

عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُ خَطَبَ امْرَأَةً، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «انْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا».

D'après Abou Houmayd (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Lorsque l'un de vous demande une femme en mariage, il n'y a pas de mal pour lui à la regarder, s'il ne la regarde qu'en vue de sa demande, même si elle ne le sait pas. »

عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا إِذَا كَانَ إِنَّمَا يَنْظُرُ إِلَيْهَا لِخِطْبَتِهِ، وَإِنْ كَانَتْ لاَ تَعْلَمُ».

D'après Ibn 'Oumar (qu'Allah les agrée) :

« Le Prophète ﷺ a interdit que l'un de vous vende par-dessus la vente d'un autre, et que l'homme demande [une femme] en mariage par-dessus la demande de son frère, jusqu'à ce que le prétendant qui l'a précédé y renonce ou qu'il le lui permette. »

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيعَ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلاَ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، حَتَّى يَتْرُكَ الْخَاطِبُ قَبْلَهُ، أَوْ يَأْذَنَ لَهُ الْخَاطِبُ.

D'après 'Ouqba ibn 'Amir (qu'Allah l'agrée), [qui le dit du haut du minbar], le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Le croyant est le frère du croyant. Il n'est donc pas permis au croyant d'acheter par-dessus l'achat de son frère, ni de demander [une femme] en mariage par-dessus la demande de son frère, jusqu'à ce que celui-ci y renonce. »

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ فَلاَ يَحِلُّ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَبْتَاعَ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَلاَ يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَذَرَ ".

D'après Jabir ibn 'Abd Allah (qu'Allah les agrée) :

« Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Lorsque l'un de vous demande une femme en mariage, s'il peut regarder d'elle ce qui l'incite à l'épouser, qu'il le fasse. » [Jabir] dit : « J'ai demandé une jeune fille en mariage ; je me cachais pour la voir, jusqu'à ce que je voie d'elle ce qui m'incita à l'épouser, et je l'épousai. » »

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ ". قَالَ فَخَطَبْتُ جَارِيَةً فَكُنْتُ أَتَخَبَّأُ لَهَا حَتَّى رَأَيْتُ مِنْهَا مَا دَعَانِي إِلَى نِكَاحِهَا وَتَزَوُّجِهَا فَتَزَوَّجْتُهَا.

D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) :

« J'étais auprès du Prophète ﷺ lorsqu'un homme vint lui annoncer qu'il avait épousé [ou : allait épouser] une femme des Ansar. Le Messager d'Allah ﷺ lui dit : « L'as-tu regardée ? » Il répondit : « Non. » Il dit : « Va donc la regarder, car il y a quelque chose dans les yeux des Ansar. » »

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَنَظَرْتَ إِلَيْهَا ". قَالَ لاَ. قَالَ " فَاذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّ فِي أَعْيُنِ الأَنْصَارِ شَيْئًا ".

D'après Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée) :

« Le Prophète ﷺ a dit : « Qu'aucun homme ne s'isole avec une femme, sauf en présence d'un proche parent [qu'elle ne peut épouser] (dhou mahram). » Un homme se leva et dit : « Ô Messager d'Allah, ma femme est partie accomplir le pèlerinage, et moi je suis inscrit pour telle et telle expédition. » Il dit : « Retourne et accomplis le pèlerinage avec ta femme. » »

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ ". فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ امْرَأَتِي خَرَجَتْ حَاجَّةً وَاكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا. قَالَ " ارْجِعْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ ".

D'après Ibn 'Oumar (qu'Allah les agrée) :

« 'Oumar nous fit un sermon à al-Jabiya et dit : « Ô gens ! Je me tiens parmi vous comme le Messager d'Allah ﷺ s'est tenu parmi nous, et il a dit : « Je vous recommande mes Compagnons, puis ceux qui les suivent, puis ceux qui les suivent. Ensuite le mensonge se répandra, au point que l'homme jurera sans qu'on lui demande de jurer, et que le témoin témoignera sans qu'on lui demande de témoigner. Prenez garde : aucun homme ne s'isole avec une femme sans que le Diable soit leur troisième. Tenez-vous à la communauté (al-jamâ'a) et gardez-vous de la division, car le Diable est avec celui qui est seul, et il est plus éloigné de deux. Quiconque veut le cœur du Paradis, qu'il s'attache à la communauté. Celui que sa bonne action réjouit et que sa mauvaise action afflige, celui-là est le croyant. » » »

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ خَطَبَنَا عُمَرُ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قُمْتُ فِيكُمْ كَمَقَامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِينَا فَقَالَ " أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ وَلاَ يُسْتَحْلَفُ وَيَشْهَدَ الشَّاهِدُ وَلاَ يُسْتَشْهَدُ أَلاَ لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنَ الاِثْنَيْنِ أَبْعَدُ مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَذَلِكَ الْمُؤْمِنُ ".

D'après Abou Moûsâ al-Ach'arî (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit :

« Pas de mariage sans tuteur (walî). »

عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ».

D'après 'Â'icha (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Toute femme mariée sans la permission de son tuteur, son mariage est nul, son mariage est nul, son mariage est nul. S'il a consommé le mariage avec elle, la dot lui revient en contrepartie de l'intimité qu'il s'est rendue licite. Et s'ils [les tuteurs] se disputent, le gouvernant (as-soultân) est le tuteur de celle qui n'a pas de tuteur. »

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا، فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهُ».

D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) :

« Le Prophète ﷺ a dit : « La femme sans époux [veuve ou divorcée] n'est pas mariée avant qu'on ait pris son avis [explicite], et la vierge n'est pas mariée avant qu'on lui ait demandé son autorisation. » Ils dirent : « Ô Messager d'Allah, et comment se donne son autorisation ? » Il dit : « Qu'elle garde le silence. » »

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لاَ تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ إِذْنُهَا؟ قَالَ: «أَنْ تَسْكُتَ».

D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« La femme ne donne pas une [autre] femme en mariage, et la femme ne se donne pas elle-même en mariage. »

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لاَ تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ، وَلاَ تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا».

D'après Khansâ' bint Khidhâm al-Ansâriyya (qu'Allah l'agrée) :

« Son père la donna en mariage alors qu'elle avait déjà été mariée (thayyib), et elle n'en voulait pas. Elle vint trouver le Messager d'Allah ﷺ, qui annula ce mariage [litt. : rejeta le mariage conclu par son père]. »

عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ الأَنْصَارِيَّةِ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهْىَ ثَيِّبٌ، فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَدَّ نِكَاحَهُ.

D'après Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète ﷺ a dit :

« La femme sans mari (al-ayyim) a plus de droit sur sa propre personne que son tuteur ; et la vierge, on lui demande sa permission à son sujet, et sa permission, c'est son silence. »

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا ".

D'après 'Aïcha (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit :

« Pas de mariage sans tuteur et deux témoins intègres ; tout mariage conclu autrement est nul. Et s'ils se disputent, le gouvernant est le tuteur de celle qui n'a pas de tuteur. »

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لا نكاحَ إلَّا بوليٍّ وشاهدَيْ عَدلٍ، وما كان مِن نكاحٍ على غيرِ ذلك فهو باطلٌ، فإنْ تشاجَروا فالسُّلطانُ وليُّ مَن لا وليَّ له ".

D'après le père de Maymoûn al-Kurdî (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit :

« Tout homme qui épouse une femme moyennant une dot, petite ou grande, sans avoir l'intention de lui verser son dû (il l'a ainsi trompée), puis meurt sans lui avoir versé son dû, rencontrera Allah le Jour de la Résurrection en fornicateur. Et tout homme qui contracte une dette sans vouloir rendre son dû à son créancier, le trompant jusqu'à prendre son bien, puis meurt sans lui avoir rendu sa dette, rencontrera Allah en voleur. »

عَنْ مَيْمُونٍ الْكُرْدِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى مَا قَلَّ مِنَ الْمَهْرِ أَوْ كَثُرَ، لَيْسَ فِي نَفْسِهِ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَيْهَا حَقَّهَا، خَدَعَهَا، فَمَاتَ وَلَمْ يُؤَدِّ إِلَيْهَا حَقَّهَا، لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ زَانٍ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ اسْتَدَانَ دَيْنًا لاَ يُرِيدُ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَى صَاحِبِهِ حَقَّهُ، خَدْعَةً حَتَّى أَخَذَ مَالَهُ، فَمَاتَ وَلَمْ يَرُدَّ إِلَيْهِ دَيْنَهُ، لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ سَارِقٌ».

D'après Sahl ibn Sa'd (qu'Allah l'agrée) :

« Une femme vint trouver le Messager d'Allah ﷺ et dit : « Je me suis offerte [à toi en mariage]. » Elle resta longtemps debout. Un homme dit alors : « Marie-la-moi, si tu n'en as pas besoin. » Il ﷺ dit : « As-tu quelque chose à lui donner en dot ? » Il répondit : « Je n'ai que mon pagne. » Il dit : « Si tu le lui donnes, tu resteras assis sans pagne ; cherche donc quelque chose. » Il dit : « Je ne trouve rien. » Il dit : « Cherche, ne serait-ce qu'une bague en fer. » Il ne trouva rien. Il dit : « Sais-tu quelque chose du Coran ? » Il répondit : « Oui, telle sourate et telle sourate », en nommant des sourates. Il dit : « Nous te l'avons donnée en mariage pour ce que tu sais du Coran. » »

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: إِنِّي وَهَبْتُ مِنْ نَفْسِي. فَقَامَتْ طَوِيلاً، فَقَالَ رَجُلٌ: زَوِّجْنِيهَا إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ. قَالَ: «هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَىْءٍ تُصْدِقُهَا؟» قَالَ: مَا عِنْدِي إِلاَّ إِزَارِي. فَقَالَ: «إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِيَّاهُ جَلَسْتَ لاَ إِزَارَ لَكَ، فَالْتَمِسْ شَيْئًا». فَقَالَ: مَا أَجِدُ شَيْئًا. فَقَالَ: «الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ». فَلَمْ يَجِدْ. فَقَالَ: «أَمَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَىْءٌ؟» قَالَ: نَعَمْ، سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا، لِسُوَرٍ سَمَّاهَا. فَقَالَ: «زَوَّجْنَاكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ».

D'après 'Oqba ibn 'Âmir (qu'Allah l'agrée) :

« Le Prophète ﷺ demanda à un homme : « Acceptes-tu que je te marie à une telle ? » Il répondit : « Oui. » Puis il demanda à la femme : « Acceptes-tu que je te marie à un tel ? » Elle répondit : « Oui. » Il maria donc l'un à l'autre, sans fixer de dot pour elle et sans que l'homme lui donne quoi que ce soit. Cet homme avait assisté à al-Houdaybiya, et ceux qui avaient assisté à al-Houdaybiya avaient une part à Khaybar. Lorsque la mort se présenta à lui, il dit : « Le Messager d'Allah ﷺ m'a marié à une telle sans que je lui fixe de dot ni ne lui donne quoi que ce soit ; je vous prends à témoin que je lui ai donné comme dot ma part de Khaybar. » Elle prit sa part et la vendit pour cent mille. [Le rapporteur] dit : Et le Messager d'Allah ﷺ a dit : « La meilleure dot est la plus facile. » »

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ: «أَتَرْضَى أَنْ أُزَوِّجَكَ فُلاَنَةَ؟» قَالَ: نَعَمْ. وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: «أَتَرْضَيْنَ أَنْ أُزَوِّجَكِ فُلاَنًا؟» قَالَتْ: نَعَمْ. فَزَوَّجَ أَحَدَهُمَا صَاحِبَهُ، وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا، وَلَمْ يُعْطِهَا شَيْئًا، وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ، وَكَانَ مَنْ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ لَهُ سَهْمٌ بِخَيْبَرَ، فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَوَّجَنِي فُلاَنَةَ، وَلَمْ أَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا، وَلَمْ أُعْطِهَا شَيْئًا، وَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي أَعْطَيْتُهَا صَدَاقَهَا سَهْمِي بِخَيْبَرَ، فَأَخَذَتْ سَهْمَهُ فَبَاعَتْهُ بِمِائَةِ أَلْفٍ. قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ الصَّدَاقِ أَيْسَرُهُ».

D'après 'Â'icha (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Fait partie de la bénédiction (youmn) d'une femme : que sa demande en mariage soit facile, que sa dot soit facile, et que son utérus soit facile [c.-à-d. qu'elle enfante aisément]. »

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ تَيْسِيرَ خِطْبَتِهَا، وَتَيْسِيرَ صَدَاقِهَا، وَتَيْسِيرَ رَحِمِهَا».

D'après Abou al-'Ajfa' as-Soulami :

« 'Oumar (qu'Allah lui fasse miséricorde) nous fit un sermon et dit : « Ne soyez pas excessifs dans les dots des femmes ! Car si c'était là un honneur en ce bas monde ou une marque de piété auprès d'Allah, le plus digne d'entre vous de le faire aurait été le Prophète ﷺ. Le Messager d'Allah ﷺ n'a donné à aucune de ses épouses, et aucune de ses filles n'a reçu, une dot supérieure à douze onces (ouqiyya). » »

عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيِّ، قَالَ خَطَبَنَا عُمَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ فَقَالَ أَلاَ لاَ تُغَالُوا بِصُدُقِ النِّسَاءِ فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللَّهِ لَكَانَ أَوْلاَكُمْ بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَا أَصْدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ وَلاَ أُصْدِقَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً.

D'après Abou Salama ibn 'Abd ar-Rahman :

« J'ai demandé à 'Aïcha (qu'Allah l'agrée), l'épouse du Prophète ﷺ : « Combien était la dot du Messager d'Allah ﷺ ? » Elle répondit : « Sa dot pour ses épouses était de douze onces (ouqiyya) et un nachch. » Elle dit : « Sais-tu ce qu'est le nachch ? » Je répondis : « Non. » Elle dit : « Une demi-once. Cela fait donc cinq cents dirhams. Telle était la dot du Messager d'Allah ﷺ pour ses épouses. » »

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَمْ كَانَ صَدَاقُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ صَدَاقُهُ لأَزْوَاجِهِ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشًّا. قَالَتْ أَتَدْرِي مَا النَّشُّ قَالَ قُلْتُ لاَ. قَالَتْ نِصْفُ أُوقِيَّةٍ. فَتِلْكَ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ فَهَذَا صَدَاقُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَزْوَاجِهِ.

D'après Anas (qu'Allah l'agrée) :

« Abou Talha demanda Oumm Soulaym en mariage. Elle dit : « Par Allah, un homme comme toi, ô Abou Talha, ne se refuse pas ; mais tu es un homme mécréant et je suis une femme musulmane, et il ne m'est pas permis de t'épouser. Si tu embrasses l'islam, ce sera ma dot, et je ne te demande rien d'autre. » Il embrassa l'islam, et ce fut sa dot — Thabit [le transmetteur] dit : « Je n'ai jamais entendu parler d'une femme dont la dot fût plus noble que celle d'Oumm Soulaym : l'islam » — puis il consomma le mariage avec elle et elle lui donna un enfant. »

عَنْ أَنَسٍ، قَالَ خَطَبَ أَبُو طَلْحَةَ أُمَّ سُلَيْمٍ فَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا مِثْلُكَ يَا أَبَا طَلْحَةَ يُرَدُّ وَلَكِنَّكَ رَجُلٌ كَافِرٌ وَأَنَا امْرَأَةٌ مُسْلِمَةٌ وَلاَ يَحِلُّ لِي أَنْ أَتَزَوَّجَكَ فَإِنْ تُسْلِمْ فَذَاكَ مَهْرِي وَمَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ. فَأَسْلَمَ فَكَانَ ذَلِكَ مَهْرَهَا - قَالَ ثَابِتٌ فَمَا سَمِعْتُ بِامْرَأَةٍ قَطُّ كَانَتْ أَكْرَمَ مَهْرًا مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ الإِسْلاَمَ - فَدَخَلَ بِهَا فَوَلَدَتْ لَهُ.

D'après 'Ouqba ibn 'Amir (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Les conditions les plus dignes d'être honorées sont celles par lesquelles vous vous êtes rendu licite l'intimité [conjugale]. »

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَحَقُّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ ".

D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit :

« Il n'est pas permis à une femme de demander le divorce de sa sœur [une autre épouse] afin de vider son écuelle [à son profit], car elle n'aura que ce qui lui a été destiné. »

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تَسْأَلُ طَلاَقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا، فَإِنَّمَا لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا ".

D'après Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) :

« Le Prophète ﷺ vit sur 'Abd ar-Rahmân ibn 'Awf une trace de [parfum] jaune. Il dit : « Qu'est-ce que cela ? » Il répondit : « J'ai épousé une femme pour le poids d'un noyau [de datte] en or. » Il dit : « Qu'Allah te bénisse ! Offre un repas de noces (walîma), ne serait-ce qu'avec un mouton. » »

عَنْ أَنَسٍ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَثَرَ صُفْرَةٍ، قَالَ: «مَا هَذَا؟» قَالَ: إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ. قَالَ: «بَارَكَ اللَّهُ لَكَ، أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ».

D'après 'Abd Allâh ibn az-Zoubayr (qu'Allah les agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Rendez le mariage public. »

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَعْلِنُوا النِّكَاحَ».

D'après Muhammad ibn Hâtib (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Ce qui sépare le licite de l'illicite, c'est le tambourin (daff) et la voix [l'annonce publique] lors du mariage. »

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «فَصْلُ مَا بَيْنَ الْحَلاَلِ وَالْحَرَامِ الدُّفُّ وَالصَّوْتُ فِي النِّكَاحِ».

D'après 'Abd Allâh ibn 'Omar (qu'Allah les agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Lorsque l'un de vous est invité au repas de noces (walîma), qu'il s'y rende. »

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا».

D'après 'Abd Allâh ibn 'Amr (qu'Allah les agrée), le Prophète ﷺ a dit :

« Lorsque l'un de vous épouse une femme ou achète un serviteur, qu'il dise : « Ô Allah, je Te demande son bien et le bien de la nature sur laquelle Tu l'as façonnée, et je cherche refuge auprès de Toi contre son mal et contre le mal de la nature sur laquelle Tu l'as façonnée. » Et lorsqu'il achète un chameau, qu'il le saisisse par le sommet de sa bosse et dise la même chose. »

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً أَوِ اشْتَرَى خَادِمًا فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ، وَإِذَا اشْتَرَى بَعِيرًا فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ وَلْيَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ».

D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) :

« Lorsque le Prophète ﷺ félicitait quelqu'un qui s'était marié, il disait : « Bârak Allâhou lak, wa bâraka 'alayk, wa jama'a baynakoumâ fî khayr » — « Qu'Allah te bénisse, qu'Il répande Sa bénédiction sur toi, et qu'Il vous réunisse dans le bien. » »

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَفَّأَ الإِنْسَانَ إِذَا تَزَوَّجَ قَالَ " بَارَكَ اللَّهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ ".

D'après Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Si l'un d'eux, lorsqu'il veut aller à son épouse [pour l'union intime], disait : « Bismillâh, Allâhoumma jannibnâ ach-chaytân, wa jannibi ach-chaytâna mâ razaqtanâ » — « Au nom d'Allah. Ô Allah, écarte de nous le Diable, et écarte le Diable de ce que Tu nous accordes » — alors, si un enfant leur est destiné de cette [union], aucun diable ne lui nuira jamais. »

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرْ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا ".

D'après Jabir ibn 'Abd Allah (qu'Allah les agrée) :

« Le Messager d'Allah ﷺ nous enseignait la consultation [d'Allah] (al-istikhâra) dans les affaires comme il nous enseignait une sourate du Coran. Il disait : « Lorsque l'un de vous envisage une affaire, qu'il accomplisse deux unités de prière (rak'a) en dehors de la prière obligatoire, puis qu'il dise : « Ô Allah, je Te demande de choisir pour moi par Ta science, je Te demande de m'en rendre capable par Ta puissance, et je Te demande [une part] de Ta grâce immense ; car Toi Tu peux et je ne peux pas, Tu sais et je ne sais pas, et Tu es le Grand Connaisseur de l'invisible. Ô Allah, si Tu sais que cette affaire est un bien pour moi dans ma religion, ma subsistance et l'issue de mon affaire — ou il dit : dans le court et le long terme de mon affaire —, alors décrète-la pour moi, facilite-la-moi, puis bénis-la pour moi. Et si Tu sais que cette affaire est un mal pour moi dans ma religion, ma subsistance et l'issue de mon affaire — ou il dit : dans le court et le long terme de mon affaire —, alors détourne-la de moi et détourne-moi d'elle, décrète pour moi le bien où qu'il soit, puis rends-moi satisfait de celui-ci. » — Il dit : — Et il nomme son besoin. » »

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الاِسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ يَقُولُ " إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ـ أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ ـ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ـ أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ ـ فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي بِهِ ـ قَالَ ـ وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ ".

D'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée), le Prophète ﷺ a dit :

« Le meilleur d'entre vous est le meilleur envers sa famille, et je suis le meilleur d'entre vous envers ma famille. »

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي».

D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Les croyants à la foi la plus complète sont ceux qui ont le meilleur caractère, et les meilleurs d'entre vous sont les meilleurs envers leurs femmes par leur caractère. »

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا».

D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit :

« Si je devais ordonner à quelqu'un de se prosterner devant quelqu'un, j'aurais ordonné à la femme de se prosterner devant son mari. »

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا».

D'après 'Abd Allâh ibn Zam'a (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit :

« Que nul d'entre vous ne fouette sa femme comme on fouette l'esclave, pour ensuite s'unir à elle à la fin de la journée ! »

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لاَ يَجْلِدُ أَحَدُكُمُ امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ، ثُمَّ يُجَامِعُهَا فِي آخِرِ الْيَوْمِ».

D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) :

« Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Qu'un croyant ne prenne pas en aversion une croyante : s'il réprouve chez elle un trait de caractère, il en agréera un autre », ou il dit : « … un différent ». »

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لاَ يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ». أَوْ قَالَ: «غَيْرَهُ».

D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Lorsque l'homme appelle sa femme à son lit et qu'elle refuse, et qu'il passe la nuit fâché contre elle, les anges la maudissent jusqu'au matin. »

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ، فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا، لَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ».

D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Il n'est pas permis à la femme de jeûner alors que son mari est présent, sauf avec sa permission ; ni d'autoriser [quiconque à entrer] dans sa maison, sauf avec sa permission. Et ce qu'elle dépense [de ses biens à lui] sans son ordre, la moitié [de la récompense] lui en revient. »

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لاَ يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ، وَلاَ تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ، وَمَا أَنْفَقَتْ مِنْ نَفَقَةٍ عَنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَإِنَّهُ يُؤَدَّى إِلَيْهِ شَطْرُهُ».

D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit :

« Que celui qui croit en Allah et au Jour dernier ne nuise pas à son voisin. Et recommandez-vous le bien envers les femmes, car elles ont été créées d'une côte, et la partie la plus courbe de la côte est sa partie supérieure : si tu cherches à la redresser, tu la briseras, et si tu la laisses, elle restera courbe. Recommandez-vous donc le bien envers les femmes. »

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِي جَارَهُ ". وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّهُنَّ خُلِقْنَ مِنْ ضِلَعٍ وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا

D'après al-Aswad :

« J'ai demandé à 'Aïcha (qu'Allah l'agrée) : « Que faisait le Prophète ﷺ dans sa maison ? » Elle répondit : « Il était occupé au travail de sa famille — elle veut dire : au service de sa famille — et lorsque l'heure de la prière arrivait, il sortait pour la prière. » »

عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ قَالَتْ كَانَ يَكُونُ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ ـ تَعْنِي خِدْمَةَ أَهْلِهِ ـ فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ.

D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Un dinar que tu as dépensé dans le sentier d'Allah, un dinar que tu as dépensé pour [affranchir] un esclave, un dinar que tu as donné en aumône à un pauvre, et un dinar que tu as dépensé pour ta famille : le plus grand en récompense est celui que tu as dépensé pour ta famille. »

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ ".

D'après Hakim ibn Mou'awiya al-Qouchayri, d'après son père [Mou'awiya] (qu'Allah l'agrée) :

« J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, quel est le droit de l'épouse de l'un d'entre nous sur lui ? » Il répondit : « Que tu la nourrisses lorsque tu te nourris, que tu l'habilles lorsque tu t'habilles — ou : lorsque tu gagnes [ta vie] —, que tu ne frappes pas le visage, que tu ne l'injuries pas, et que tu ne la délaisses [en signe de réprobation] qu'à l'intérieur de la maison. » »

عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ قَالَ " أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ - أَوِ اكْتَسَبْتَ - وَلاَ تَضْرِبِ الْوَجْهَ وَلاَ تُقَبِّحْ وَلاَ تَهْجُرْ إِلاَّ فِي الْبَيْتِ ".

D'après 'Aïcha (qu'Allah l'agrée) :

« Le Messager d'Allah ﷺ n'a jamais frappé quoi que ce soit de sa main, ni femme ni serviteur, sauf en combattant dans le sentier d'Allah. Et jamais, lorsqu'on lui portait atteinte en quelque chose, il ne s'en vengea sur son auteur, sauf lorsqu'une des choses sacrées d'Allah était violée : il se vengeait alors pour Allah, Puissant et Majestueux. »

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا قَطُّ بِيَدِهِ وَلاَ امْرَأَةً وَلاَ خَادِمًا إِلاَّ أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا نِيلَ مِنْهُ شَىْءٌ قَطُّ فَيَنْتَقِمَ مِنْ صَاحِبِهِ إِلاَّ أَنْ يُنْتَهَكَ شَىْءٌ مِنْ مَحَارِمِ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit :

« Lorsque la femme accomplit ses cinq [prières], jeûne son mois [de Ramadan], préserve sa chasteté et obéit à son mari, elle entrera par celle des portes du Paradis qu'elle voudra. »

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إذا صلَّتِ المرأةُ خَمْسَها، وصامتْ شهرَها، وحصَّنتْ فرْجَها، وأطاعت بعلَها، دخَلتْ مِن أيِّ أبوابِ الجنَّةِ شاءتْ ".

D'après 'Ali (qu'Allah l'agrée) :

« Le Prophète ﷺ envoya une troupe et plaça à sa tête un homme. Celui-ci alluma un feu et dit : « Entrez-y ! » Certains voulurent y entrer, et d'autres dirent : « C'est justement du feu que nous avons fui. » Ils en parlèrent au Prophète ﷺ, qui dit à ceux qui avaient voulu y entrer : « S'ils y étaient entrés, ils n'auraient cessé d'y être jusqu'au Jour de la Résurrection. » Et il dit aux autres : « Pas d'obéissance dans la désobéissance [à Allah] ; l'obéissance n'est due que dans le convenable (al-ma'roûf). » »

عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ جَيْشًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلاً، فَأَوْقَدَ نَارًا وَقَالَ ادْخُلُوهَا. فَأَرَادُوا أَنْ يَدْخُلُوهَا، وَقَالَ آخَرُونَ إِنَّمَا فَرَرْنَا مِنْهَا، فَذَكَرُوا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِلَّذِينَ أَرَادُوا أَنْ يَدْخُلُوهَا " لَوْ دَخَلُوهَا لَمْ يَزَالُوا فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ". وَقَالَ لِلآخَرِينَ " لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ، إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ ".

D'après Sa'd ibn Abi Waqqas (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Tu ne feras aucune dépense par laquelle tu recherches la Face d'Allah sans en être récompensé, même ce que tu mets dans la bouche de ton épouse. »

عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فَمِ امْرَأَتِكَ "

D'après 'Amr ibn al-'As (qu'Allah l'agrée) :

« Le Prophète ﷺ l'envoya à la tête de l'armée de Dhat as-Salasil. [Il dit :] « Je vins le trouver et lui dis : « Quelle est la personne que tu aimes le plus ? » Il répondit : « 'Aïcha. » Je dis : « Et parmi les hommes ? » Il répondit : « Son père. » Je dis : « Ensuite qui ? » Il répondit : « Ensuite 'Oumar ibn al-Khattab. » Et il cita [d'autres] hommes. » »

عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ، فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَىُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ " عَائِشَةُ ". فَقُلْتُ مِنَ الرِّجَالِ فَقَالَ " أَبُوهَا ". قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ " ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ". فَعَدَّ رِجَالاً.

D'après 'Aïcha (qu'Allah l'agrée) :

« Elle était avec le Prophète ﷺ en voyage. Elle dit : « Je fis la course avec lui et je le devançai à pied. Puis, lorsque j'eus pris du poids, je fis la course avec lui et il me devança. Il dit : « Celle-ci pour celle-là. » » »

عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ قَالَتْ فَسَابَقْتُهُ فَسَبَقْتُهُ عَلَى رِجْلَىَّ فَلَمَّا حَمَلْتُ اللَّحْمَ سَابَقْتُهُ فَسَبَقَنِي فَقَالَ " هَذِهِ بِتِلْكَ السَّبْقَةِ ".

D'après 'Aïcha (qu'Allah l'agrée) :

« Le Messager d'Allah ﷺ m'a dit : « Je sais bien quand tu es contente de moi et quand tu es fâchée contre moi. » Je dis : « D'où sais-tu cela ? » Il dit : « Lorsque tu es contente de moi, tu dis : « Non, par le Seigneur de Mouhammad ! », et lorsque tu es fâchée, tu dis : « Non, par le Seigneur d'Ibrahim ! » » Je dis : « Oui, par Allah, ô Messager d'Allah ; je ne délaisse que ton nom. » »

عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنِّي لأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً، وَإِذَا كُنْتِ عَلَىَّ غَضْبَى ". قَالَتْ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ فَقَالَ " أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً فَإِنَّكِ تَقُولِينَ لاَ وَرَبِّ مُحَمَّدٍ، وَإِذَا كُنْتِ غَضْبَى قُلْتِ لاَ وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ ". قَالَتْ قُلْتُ أَجَلْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَهْجُرُ إِلاَّ اسْمَكَ.

D'après Anas (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« On m'a fait aimer, de ce bas monde, les femmes et le parfum, et la fraîcheur de mes yeux a été placée dans la prière. »

عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " حُبِّبَ إِلَىَّ مِنَ الدُّنْيَا النِّسَاءُ وَالطِّيبُ وَجُعِلَ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاَةِ ".

D'après Thawban (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Toute femme qui demande le divorce à son mari sans raison grave, l'odeur du Paradis lui est interdite. »

عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلاَقًا فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ ".

D'après Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée) :

« La femme de Thabit ibn Qays vint trouver le Prophète ﷺ et dit : « Ô Messager d'Allah, je ne reproche à Thabit ibn Qays ni son caractère ni sa religion, mais je déteste la mécréance [c.-à-d. l'ingratitude envers le mari, contraire à l'islam] dans l'islam. » Le Messager d'Allah ﷺ dit : « Lui rendras-tu son jardin ? » Elle répondit : « Oui. » Le Messager d'Allah ﷺ dit : « Accepte le jardin et divorce-la d'un seul divorce. » »

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ مَا أَعْتُبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلاَ دِينٍ، وَلَكِنِّي أَكْرَهُ الْكُفْرَ فِي الإِسْلاَمِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ ". قَالَتْ نَعَمْ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً ".

D'après Sahl ibn Sa'd (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah ﷺ a dit :

« Celui qui me garantit [la préservation de] ce qui est entre ses deux mâchoires et de ce qui est entre ses deux jambes, je lui garantis le Paradis. »

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ ".

D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit :

« Sept [personnes], Allah les abritera sous Son ombre le Jour où il n'y aura d'autre ombre que la Sienne : le dirigeant juste ; un jeune homme qui a grandi dans l'adoration de son Seigneur ; un homme dont le cœur est attaché aux mosquées ; deux hommes qui se sont aimés en Allah, se réunissant pour Lui et se séparant pour Lui ; un homme qu'une femme de rang et de beauté a sollicité et qui a dit : « Je crains Allah » ; un homme qui a fait une aumône en la cachant au point que sa main gauche ne sait pas ce que dépense sa main droite ; et un homme qui a évoqué Allah dans la solitude et dont les yeux ont débordé de larmes. »

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ الإِمَامُ الْعَادِلُ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ. وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ أَخْفَى حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ ".

D'après Jarir ibn 'Abd Allah (qu'Allah l'agrée) :

« J'ai interrogé le Messager d'Allah ﷺ au sujet du regard inopiné ; il m'ordonna de détourner mon regard. »

عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَظَرِ الْفُجَاءَةِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي.